二、上古圣人之教下

[i]（素问上古天真论）[/i]

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，[i]（此上古圣人之教民远害也。虚邪，谓风从冲后来者主杀主害。故圣人之畏虚邪，如避矢石然，此治外之道也。虚邪义详运气类三十五、六及疾病类四。夫音扶。）[/i]恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来？[i]（恬，安静也。 ，朴素也。虚，湛然无物也。无， 然莫测也。恬 者，泊然不愿乎其外；虚无者，漠然无所动于中也。所以真气无不从，精神无不守，又何病之足虑哉？此治内之道也。又无为恬 详义见阴阳类二．恬音甜。 音淡。 音杳。）[/i]是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，[i]（志闲而无贪，何欲之有？心安而无虑，何惧之有？形劳而神逸，何倦之有？）[/i]气从以顺，各从其欲，皆得所愿。[i]（气得所养，则必从顺。惟其少欲，乃能从欲，故无所往而不遂。）[/i]故美其食，[i]（精粗皆甘也。）[/i]任其服，[i]（美恶随便也。）[/i]乐其俗，[i]（与天和者，乐天之时；与人和者，乐人之俗也。）[/i]高下不相慕，其民故曰朴。[i]（高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。）[/i]是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，[i]（嗜欲，人欲也。目者，精神之所注也。心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则淫邪焉能惑其心？）[/i]愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。[i]（无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合养生之道矣。）[/i]所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。[i]（执道者德全，德全者形全，形全者圣人之道也，又何危焉？）[/i]