三十七、升降不前须穷刺法
[i]（《素问·遗篇刺法论》）[/i]
黄帝问曰∶升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之；如何预救生灵，可得却乎？[i]（却，言预却其气，以免病也。）[/i]
岐伯稽首再拜对曰∶昭乎哉问！臣闻夫子言∶既明天元，须穷刺法，可以折郁扶运，补弱全真，泻盛蠲余，令除斯苦。[i]（夫子，岐伯之师，僦贷季也。天元即《天元纪大论》所谓六元等义。）[/i]帝曰∶愿卒闻之。岐伯曰∶升之不前，即有甚凶也。[i]（六元主岁，周流互迁，其有天星中运抑之不前，则升不得升，降不得降，气交有变，故主甚凶。）[/i]木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，[i]（升者自右而升于天，凡旧岁在泉之右间，必升为新岁司天之左间。后仿此。天柱，金星也。辰戌岁，木欲上升而金胜抑之，则木不能前而暴郁为害，木郁欲发，亦必待其得位之时而后作。如《六元正纪大论》曰∶郁极乃发，待时而作。此之谓也。郁发义见本类前二十三。升降被抑不前，天时民病各异，义详后章。有天地阴阳升降等图，在《图翼》二卷。）[/i]当刺足厥阴之井。[i]（木郁不升，则人病在肝，故当刺足厥阴之井，大敦穴也。刺三分，留六呼，得气急出之，先刺左，后刺右。又可于春分日吐之。）[/i]火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时，[i]（天蓬，水星也。巳亥岁，君火当升为天之左间，丑未岁，相火当升为天之左间，而水胜抑之，则火郁不升而为害，火郁之发，必待其得位之时也。）[/i]君火相火，同刺包络之荥。[i]（火郁不升，则人病在心，凡诸邪之在心者，皆在于心之包络，故当刺包络之荥，劳宫穴也。刺三分，留六呼，得气急出之，先左后右。又法，当春三泄汗也。）[/i]土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时，[i]（天冲，木星也。子午岁，湿土当升为天之左间，而木胜抑之，则土郁为害而发必待时也。）[/i]当刺足太阴之俞。[i]（土郁不升，则人病在脾，故当刺足太阴之俞，太白穴也。刺二分，留七呼，气至急出之。先左后右。）[/i]金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时，[i]（天英，火星也。寅申岁，燥金当升为天之左间，而火胜抑之，则金郁为害，待时而发也。）[/i]当刺手太阴之经。[i]（金郁不升，则人病在肺，故当刺手太阴之经，经渠穴也。刺三分，留三呼，气至急出之，先左后右。）[/i]水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时，[i]（天芮，土星也。卯酉岁，寒水当升为天之左间，而土胜抑之，则水郁为害，待时而发也。）[/i]当刺足少阴之合。[i]（水郁不升，则人病在肾，故当刺足少阴之合，阴谷穴也。刺四分，留三呼，气至急出之，先左后右。）[/i]
帝曰∶升之不前，可以预备；愿闻其降，可以先防。岐伯曰∶既明其升，必达其降也。升降之道，皆可先治也。[i]（降者自左而入于地，凡旧岁司天之右间，必降为新岁在泉之左间。其有被抑不降者，亦可以刺治先防也。）[/i]木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，[i]（地晶，金星也。丑未岁，厥阴当降为地之左间，而金胜窒之，降不得入，则郁发为变，必待郁散，木乃得位也。）[/i]降而郁发，暴如天间之待时也，降而不下，郁可速矣。[i]（暴如天间之待时，言与司天之间气同也。可速者，当速治之谓。）[/i]降可折其所胜也，[i]（治降之法，当折其所胜，如木郁则治金、金郁则治火之类也。与上文升之不前治其本经者异。）[/i]当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入。[i]（木郁不降，则肝胆受病，当治金之胜，故刺手太阴之所出，少商穴也。刺一分，留三呼，气至急出之。手阳明之所入，曲池穴也。刺五分，留七呼，气至急出之。）[/i]火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。[i]（地玄，水星也。寅申岁，少阴当降为地之左间，辰戌岁，少阳当降为地之左间，而水胜窒之，故郁发为变，必散而后可。）[/i]当折其所胜，可散其郁，[i]（火郁不降，则心主受病，当治水之胜也。）[/i]当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入。[i]（足少阴之所出，涌泉穴也。刺三分，留三呼，气至急出之，先左后右。足太阳之所入，委中穴也。刺五分，留七呼，气至急出之，先左后右。）[/i]土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，[i]（地苍，木星也。卯酉岁，太阴当降为地之左间，而木胜窒之，欲其郁散，当速刺也。）[/i]当折其胜，可散其郁，[i]（土郁不降，则脾胃受病，故当折木之胜。）[/i]当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入。[i]（足厥阴之所出，大敦穴也。刺三分，留十呼，气至急出之。足少阳之所入，阳陵泉也。刺六分，留十呼，得气急出之。）[/i]金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入。[i]（地彤，火星也。巳亥岁，阳明当降为地之左间，而火胜窒之，则郁发为变也。彤音同。）[/i]当折其胜，可散其郁，[i]（金郁不降，则肺与大肠受病，当折火之胜也。）[/i]当刺心包络所出，刺手少阳所入也。[i]（心包络所出，中冲穴也。刺一分，留二呼，气至急出之。手少阳所入，天井穴也。刺一分，留十呼，得气急出之。）[/i]水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入。[i]（地阜，土星也。子午岁，太阳当降为地之左间，而土胜窒之为郁，必散之而后降也。）[/i]当折其土，可散其郁，[i]（水郁不降，则肾与膀胱受病，故折土之胜，则水郁可散矣。）[/i]当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。[i]（足太阴之所出，隐白穴也。刺一分，留三呼，气至急出之。足阳明之所入，三里穴也。刺五分，留十呼，气至急出之。）[/i]
帝曰∶五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法？[i]（五运之气，各有所承所制也。）[/i]岐伯曰∶当取其化源也。[i]（取，治也。化源，气化之本源也。此取字，总言当治之谓，与下文资取之取不同。）[/i]是故太过取之，不及资之。[i]（治化源之法，亦盛者当泻，虚者当补也。）[/i]太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气；[i]（次抑其郁者，在取其致抑之化源，则郁气可折矣。）[/i]不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。[i]（不及扶资，在扶其本气之衰，则虚邪可避矣。）[/i]资取之法令出密语。[i]（资取化源之法，详出《玄珠密语》第一卷中。前《六元正纪大论》所载六十年运气之纪，有言资其化源、有言取其化源者，正此之谓。）[/i]