（拼音Y）第三篇

元希声（？-707年）

唐代文人，兼通医学。曾官至司礼博士，吏部侍郎。除文学著作外，尝集有《张文仲疗诸风方》及《行要备急方》等，均佚。

元俗

汉代医生。河间（今属河北）人。《古今医统》载其售药于市，并治愈河间王之瘕病，后隐居于山中。

元神之府

人体结构名。指脑。精神意识，记忆思维，视觉器官，皆发于脑，故称。详脑条。

元况

经穴别名。见《循经考穴编》。即膻中。见该条。

元觉

宋代医僧。四明（今浙江鄞县）人。其师奉真、弟子法琮，亦皆以医名。

元见

经穴别名。见《针灸大成》。即膻中。见该条。

元好问（1190-1257年）

金代文人，兼通医学。字裕之，号遗山。秀容（今山西忻县）人。攻举子业，尝任尚书省左司都事员外郎。家藏医书甚多，曾将其平日亲验有用之方集为《集验方》一卷。

元颃

唐代医者。京都（今陕西西安人）。尝治一妇人因误食虫而疑之不释，辄治而无效。元颃以药吐之，并佯称吐出一虾蟆云，患者心病顿去而愈。其长于心理治疗有如是者。

元儿

经穴别名。出《针灸甲乙经》。《针灸大成》作元见。《循经考穴编》作元沉。即膻中。见该条。

元达

宋元间医生。原名守灵。鸡泽（今属河北）人。知医善药，又善于调用犀角成粉。

元

①始，本原。《素问·天元纪大论》：“太虚寥廓，肇基化元。”

②大。《本草纲目·介部·鼋》：“甲虫唯鼋最大，故字从元。元者，大也。”

渊腋

经穴名。出《灵枢·经脉》。别名泉液。属足少阳胆经。在侧胸部腋中线上，腋下3寸，当第五肋间隙处（《针灸甲乙经》）。布有第五肋间神经的外侧皮支，胸长神经的分支，胸腹臂静脉，胸外侧动、静脉及第五肋间动、静脉。主治胸胁满痛、瘰疬、肩臂痛；以及肋间神经痛，腋窝淋巴结炎等。斜刺0.3-0.5寸，不宜深刺。艾条灸5-10分钟。

渊液

经穴别名。即渊腋。见该条。

渊疽

病名。指无头疽生于胁部腋下三寸处者。出《外科大成》。该病多因忧思太过，伤及肝胆所致。症见初起患处坚硬，肿而不红，疮势平塌，日久方溃。临证如见疮口脓稠色白者顺；如豆浆水者逆。治法详见无头疽条。如疮口闻及呼吸声，此为内膜已透，当急灸阳陵泉穴，兼服护膜散（白蜡、白芨各等分，共研细末），每服一钱，一日三次。

渊刺

刺法名。出《灵枢·官针》。即关刺。见该条。

冤热

即郁热，热邪蓄积。《素问·玉机真脏论》：“疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊。”

冤

通“宛”。《方言》卷十三：宛，蓄也。

①闷，烦懑。《素问·示从容论》：“咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。”《素问·疟论》：“少气烦冤。”

②蕴结。见“冤热”。

《毓芝堂医书四种》

医学丛书。清·汪和鼎辑。刊于1812年。包括《宜麟策》、《达生篇》、《保婴易知录》、《丛桂堂集验良方》。现有初刻本。

御神

即驾驭精神。《素问·上古天真论》：“不时御神。”

《寓意草》

医方著作。清·喻昌撰于1643年。全书收辑以内科杂病为主的疑难治案六十余则。前有医论二篇，作者强调“先议病，后用药”，其“议病式”就是一份比较完整的病历格式。在治案中喻氏对病因、病情记述较详；辨证剖析明彻、治法稳妥灵活。并以层层设问的方式，阐明治案中的关键和疑难之点，每能给读者以启迪。喻氏善用古方，又有个人的见解和发挥，故本书在医案著作中有相当的影响。但不少治案只议病情而无处方。现存初刻本、多种清刻本、石印本等。1949年后有排印本。

寓攻于补

治疗学术语。系虚实错杂病证的治疗法则之一。

①指把攻之目的寄托于补法中。如胎死腹中属于气虚不足的患者，用黄芪合开骨散以下死胎。

②在补剂中加入一、二攻邪之药。《温病条辨·中焦篇》：“应下失下，正虚不能运药，不运药者死，新加黄龙汤主之。”

寓补于攻

治疗学术语。系虚实错杂证的治疗法则之一。

①指把补之目的寄托于攻法之中。《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》：“五劳虚极羸瘦，腹满不能饮食，……缓中补虚，大黄（匿^虫）虫丸主之。”瘀血去则新血自生，营养自能恢复。

②指在攻邪药中加入一、二补益之药，如治疫痢用人参败毒散。

喻义

唐代外科医家。生活于公元六世纪下半叶。曾任西川（今新疆吐鲁番盆地一带）节度使要籍。善治痈疽疮肿，其经验撰成《疗痈疽要诀》、《疮肿论》各一卷，均已佚散。

《喻选古方试验》

医方著作。旧题清·喻嘉言选辑，王兆杏录。四卷。刊于1838年。作者选录《本草纲目》中的附方，予以分类编辑而成。卷一合药分剂法则、服药、宜忌及通治方；卷二——四分为头病、目病、面病、鼻病等92种病证的单验方。此外，王氏对于一些耳闻目见、试用有效的单方验方亦予附录。现有清刻本及《珍本医书集成》本。

《喻氏医书三种》

医学丛书。清·喻昌撰。刊于1763年。包括《医门法律》、《尚论篇》、《寓意草》。各详该条。

喻化鹏

明代医家。字图南。丰城（今属江西）人。精岐黄术，游医于宝庆（今湖南邵阳）。精研切脉、望色、听声、察形之术。诊病态度严肃谨慎，遇有疑难病证，常静夜深思，晨起即赴病家处理，不分贫富，一视同仁。所得诊酬多用于购置奇方秘论，以利提高医术。着有《医经翼XX》、《医余诗草》等，均已佚失。

喻昌（1585-约1664年）

明末清初医家。字嘉言。新建（今属江西）人。新建古称西昌，故晚年号西昌老人。明崇祯三年（1630年）以副榜贡生入都，因上言国事不就而皈依佛门为僧，兼事岐黄，往来于南昌、靖安等地，后侨居常熟。晚年潜心著述，开堂讲授医学，在常熟颇有医名。其治学推崇《伤寒论》，在方有执《伤寒论条辨》基础上，将《伤寒论》条文重行分类归纳，于三纲鼎立说多有阐发。晚年将其在伤寒方面之研究着成《尚论篇》八卷，详论伤寒六经证治，春月温病，夏秋暑湿热诸病及脉法、治法等。尚着有《寓意草》、《医门法律》等，以上三书合刊本称《喻氏三书》。

欲降反升

反治法之一。即欲通利下降，反而使用升提的方法。如小便不通用宣肺提气法治疗，使肺气通利，水道自利。是一种提壶挈盖的方法。

域中

经穴别名。见《医学入门》。即彧中。参见该条。

浴面

导引方法名。又名摩面、擦面、干洗脸等。方法为：双手擦热，贴在面下部，两手中指分别放在鼻翼两侧迎香穴处，向上推擦，经睛明、攒竹至前额发际处，然后两手分开推擦至额角后而下，经耳门穴而返回下面部。《寿世青编·十二段动功》：“浴面：将两手自相摩热，覆面擦之。”《理瀹骈文》：“晨起擦面，非徒为光泽也，和气血而升阳益胃也。”有畅通气血、祛风散寒、提神醒脑之效，常用以防治感冒、鼻炎、头痛、失眠等症。

浴儿法

新生儿保健法。出《备急千金要方》。用桃、槐、桑、梅、柳五枝煎汤，洗浴初生儿，去除污秽，清洁皮肤，以防皮肤病和疮疖的发生。洗浴时，要避风，时间要适当，不可令其久坐水中恣意洗浴，以免冬天受凉，夏天受热，注意保持脐带的干燥。如在澡水中加少许猪胆汁，既可去污秽，又可滋润肌肤，还能清热解毒，预防疮疡。

浴

①洗澡。《素问·五脏生成》：“肾痹，得之沐浴清水而卧。”

②形容汗出多。《灵枢·百病始生》：“若入房汗出浴，则伤肾。”

③治法之一。用药煎水洗患部或全身。多用于风寒、跌仆初期，以达到发散外邪，通经活脉，化瘀止痛的目的。《素问·至真要大论》：“寒者热之……上之下之，摩之浴之。”

彧中

经穴名。出《针灸甲乙经》。《千金要方》作或中，《医学入门》作域中。属足少阴肾经。在胸部，当第1肋间隙，前正中线旁开2寸。布有第一肋间神经及其前皮支，锁骨上神经前支，第一肋间动、静脉。主治咳嗽，气喘，胸痛，不嗜食等。斜刺0.3-0.5寸，不宜深刺。艾炷灸3-5半；或艾条灸5-10分钟。

郁中

经外穴名。《经穴汇解》：“郁中：耳前两边。按《云林神谷》曰：灸吼吼神法，患者耳前两边，名郁中，二穴。《寿世保元》耳前作胸中，未知熟是。”《经外奇穴图谱》定位在面部，耳轮棘前缘一穴，耳垂下缘相平处一穴。

郁证

证名。郁滞不得发越之证的总称。简称郁。见《赤水玄珠·郁证门》。《素问·六元正纪大论》有木郁、火郁、土郁、金郁、水郁、属五气之郁，后世合称五郁。《丹溪心法》分为气郁、血郁、湿郁、热郁、痰郁、食郁、总称六郁。《张氏医通》卷三：“郁证多缘于志虑不伸，而气先受病。”七情郁证多因情志不畅所致，有怒郁、思郁、忧郁、悲郁、惊郁、恐郁、称内郁。六气郁证有风郁、寒郁、湿郁、热郁等，称外郁。辨证有虚实之分。实证有肝气郁结、气郁化火、痰气郁结等数种。肝气郁结者，证见精神抑郁，或胸闷胁痛，腹胀嗳气，不思饮食，脉弦细。治宜疏肝理气，用四逆散。气郁化火上逆者，证见头痛头晕，胸闷胁胀，口苦口干，苔黄舌红，脉弦数，治宜清肝泻火，用加味逍遥散。痰气郁结者，证见咽中似有物梗阻，咯之不出，咽之不下，治宜利气化痰，选用半夏厚朴汤、归脾汤等方。虚证分为久郁伤神和阴虚火旺两类。久郁伤神者，证见精神恍惚，悲忧善哭，疲乏无力，治宜养心安神，用甘麦大枣汤。阴虚火旺者，证见眩晕心悸，心烦易怒，失眠，治宜滋阴清火，养血柔肝，用滋水清肝饮等方。参见有关各条。

郁燠（ào奥）

病因病理学名词。郁，蕴积。燠，热甚。指郁火内盛。《素问·六元正纪大论》：“其运热，其化暄郁燠。”

郁痰

病证名。因七情郁结，肺脾气滞，郁而生痰之证。又名结痰、顽痰、老痰。《症因脉治》卷二：“郁痰即结痰，顽痰。”证见胸满饱胀，九窍闭涩，懊憹烦闷，或咽中结核，睡卧不宁，或肠胃不爽，饮食有妨，或气逆不利，倚肩喘息。寒郁者宜辛散，用香芎二陈汤；热郁者宜清解，用栀连二陈汤；肺经郁痰，用节斋化痰丸加昆布、胆星。《证治汇补·痰症章》谓痰留于胃脘，证见吞酸嘈杂，呕吐少食，噎膈嗳气，名曰郁痰。猝受惊恐，心虚停痰者，亦称郁痰，证见惊惕心跳，甚则欲厥等。火痰郁久可致郁痰。《杂病源流犀烛·痰饮源流》：“郁痰即火痰郁于心肺间，久则凝滞胸膈，稠粘难咯，多毛焦，咽干口燥，咳嗽喘促，色白如枯骨。”《医学入门》称为燥痰。审因辨证，治以解郁、化痰、清热、润燥等法，选用节斋化痰丸、抑痰丸、霞天膏、清火豁痰丸、瓜蒌枳实汤等方。

郁嗽

病证名。水亏邪火犯肺的咳嗽。一名火嗽。《杂病源流犀烛·咳嗽哮喘病源流》：“郁嗽，即火嗽也。”证见脉数面赤，或肺胀喘急，睡卧不安，痰少，甚者干咳无痰（见《杂病源流犀烛·咳嗽哮喘病源流》）。治宜清肺止咳，用清化丸、清金降火汤。参见郁咳、咳嗽条。

郁热头痛

证名。外寒束闭内热所致的头痛。《明医杂着·续医论》：“久头痛病，略感风寒便发，寒月须重绵厚帕包裹者，此属郁热，本热而标寒。”由郁热于里，毛窍常疏，风寒易入，寒邪外束，内热郁闭所致。证见头痛，略感风寒便发，心烦，头晕目花等。治宜泻火凉血，佐以辛温散表，用安神丸、川芎散、清空膏、菊花散等方。参见头痛条。

郁热失血

证名。表寒束闭，热郁于经，热邪迫血外溢之证。《金匮翼·诸血统论》：“郁热失血者，寒邪在表，闭热于经，血为热迫，而溢于络外也。勿用止血之药，但疏其表，郁热得舒，血亦自止。”若肺气已虚，客热不去，咳嗽咽干，吐血嗽血者，治宜甘润养血，佐以辛药凉肺，用大阿胶丸、大蓟饮子、龙脑鸡苏等方。参见外感吐血条。

郁热衄血

证名。因郁热在里所致的衄血证。见《丹溪心法·衄血》。因肝胆郁热，心肾之阴受损所致者，伴见胁痛口苦、烦躁不眠等症。治宜清火解郁，滋阴泄热，用河间生地黄散加减。外感邪热郁于阳明不得发越所致者。证见目痛鼻干不眠，或身热口渴，脉长而洪，无汗者用干葛解肌汤，有汗者用犀角地黄汤加升麻、干葛。本证见于高血压、动脉硬化、肝硬变、血液病及多种传染病过程中。参见衄血条。

郁气崩漏

病证名。崩漏证型之一。见《竹林女科证治》。多因孕妇素多抑郁或情志过极，伤肝化火，肝伤则冲任失调，火热则迫血妄行，以致经水不以时下，或适来适断，或暴下不止，肝郁伐脾，脾失统摄，症见气短食差，或下血更甚。治宜养血舒肝，健脾调冲，方用开郁四物汤（四物汤加香附、白术、黄芪、蒲黄、地榆、人参、升麻）加减。

郁气

病因病理学名词。

①即气郁。详该条。

②致郁之气。《素问·六元正纪大论》：“故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，以资其化源。”张景岳注：“故必折去其致郁之气，则郁者舒矣。”

郁冒

证名。

①昏冒神志不清的病证。《素问·至真要大论》：“郁冒不知人者，寒热之气乱于上也。”《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》：“下利，脉沉而迟，其人面少赤，身有微热，下利清谷者，必郁冒汗出而解，病人必微厥。所以然者，其面戴阳，下虚故也。”《医学入门》卷四：“郁乃气不舒，冒乃神不清，俗谓之昏迷也。经曰：诸虚乘寒则为厥。郁冒不仁，言寒气乘虚中人，如物蒙罩其首，恍惚不省人事，比之眩昏更重。”

②指血厥。《普济本事方》卷七：“郁冒，亦名血厥。”参见厥证，郁厥、血厥条。

郁咳

病名。肾水不足，邪火犯肺而致咳嗽。又名火咳。《医学入门》卷五：“郁咳即火咳，久者干咳无痰。乃肾水焦枯，邪火独炎于肺。”治宜清肺止咳，泻白散加苦梗为君主之；久病宜敛，合用诃黎丸；肾虚者合用肾气丸；情志抑郁者合用霞天膏；肺燥皮枯，疮痒便闭者，治宜活血润燥，用生津饮。参见郁嗽、咳嗽条。

玉柱骨折

病名。出《医宗金鉴》卷八十八。即天柱骨折。详该条。

玉枕疽

病名。出《外科正宗》卷一。指有头疽生于脑后玉枕穴者。证治见有头疽条。

玉枕

经穴名。出《针灸甲乙经》。属足太阳膀胱经。在后头部，当后发际正中直上2.5寸，旁开1.3寸，平枕外隆凸上缘的凹陷处。一说在脑户穴旁开1.5寸处（《循经考穴编》）。布有枕大神经分支和枕动、静脉。主治头痛，目眩，目痛，鼻塞，癫痫等。沿皮刺0.3-0.5寸。艾炷灸3壮；或艾条灸5-10分钟。

玉英

经穴别名。出《针灸甲乙经》。即玉堂。见该条。

玉翳遮睛

病证名。出《银海精微》。又名玉翳浮满、玉翳浮瞒、玉翳浮睛。起病多因肝经风热，病久反复者，又属肝肾不足。《银海精微》认为：“此同肝风攻充入脑，积热在于肝膈之间，久乃肾虚，致眼中常发热或赤痛。初则红肿赤脉穿睛，渐渐生白翳膜。初起如碎米，久则成片遮瞒乌睛，凝结如玉色，名曰玉翳遮睛。治之，宜服泻肝散、明目菊花散、通明补肾丸。”无赤痛羞明，仅存白玉色翳障遮满黑睛者，类似今之角膜白斑，药难奏效。

玉翳浮满

病证名。见《世医得效方》卷十六。

①属外障。指黑睛上翳如玉色，遮满瞳神。即玉翳遮睛，详该条。

②属内障。《审视瑶函》：“眼内障如水晶色，厚而光滑且清白，瞳子隐隐内中藏，视物蒙如云雾隔”，并谓“其名有三，曰水晶，曰玉翳浮满，曰冰瑕翳”。即水晶障翳症。详该条。

玉翳浮瞒

病证名。《银海精微》：“玉翳者，风充入脑，积热肝膈，发歇疼痛，失于调治，日久积累，血凝不散，结成白翳，遮满瞳睛，如玉色相似，立名玉翳遮瞒如此之状，有进有退，有红有泪，发歇未定。治法：用阴三阳二药次点一次。眼泪带药汪汪流出。如此之状甚，翳膜必能渐渐收卷……”参见玉翳遮睛条。

玉翳浮睛

病证名。《古今医统》：“此因热郁不退，使生白膜，如玉凝睛，或痛或肿，久则满睛失明。”即玉翳遮睛。详该条。

玉液

养生术语。含意有多种。

①外丹术指所炼制的丹药。《隋书》：“金丹玉液，长生之事，历代糜费，不可胜纪。”

②内丹术其说不一。一指口中津液。《黄庭内景经·口为章》务成子注：“口中津液为玉液。”一为内丹功中药物的别称。《还真集》卷上：“药物异名……玉液。”一指元神元气相合之称。《修真太极混元指玄图·秘传还丹诀》原注：“以肾真气合心中神水，而曰玉液。”一指肾精。《脉望》卷七：“玉液乃肾液也。”

③尚指经外奇穴玉液穴。位于舌系带右侧血脉上。

玉衔

出《千金要方》。即玉衡。详该条。

玉田

经外穴名。《千金要方》：“腰背不便，转筋，急痹筋挛，灸第二十一椎随年壮。”《针灸孔穴及其疗法便览》列作经外穴，名玉田。在第四骶椎棘突下凹陷处。主治难产，腰骶痛，及腓肠肌痉挛等。沿皮刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-10分钟。

玉堂

①解剖名称。《伤科补要》卷二：“玉堂，在口内上腭，一名上含，其窍即颃颞也。”详颃颞条。

②经穴名。出《难经·三十一难》。别名玉英。属任脉。在胸部，当前正中线上，平第3肋间，布有第三肋间神经前皮支和乳房内动、静脉的前穿支。主治咳嗽，气喘，胸痛，呕吐，及心绞痛等。沿皮刺0.3-0.5寸。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-15分钟。

玉笋症

病名。《喉科方论》：“此症发在牙关牙床肉上，形如三、五肉笋，徐徐发来。针刺不痛，此脏腑内伤。”古人认为该病是不治之症。故在临床中应谨慎辨证用药。

玉泉

①经穴别名。出《针灸甲乙经》。即中极。见该条。

②经外穴名。⑴《千金要方》：“男阴卵大，癫病，灸玉泉百壮，极之。穴在屈骨下阴，以其处卑，多不灸之。”即位于男性阴茎根上正中央、耻骨联合下缘处。

㈡出《幼幼新书》。在后头部，当枕外隆凸上缘，旁开头正中线1.5寸，再直下1寸处。主治喑钓不语等。艾炷灸3壮，或艾条灸5-10分钟。⑶养生用语。又称醴泉。《茅亭客话》：“玉泉者，舌下两脉津液是也。”参见“醴泉”条。

《玉楸药解》

药物学著作。八卷。清·黄元御撰。刊于1754年。本书分草、木、金石、果、禽兽、及鳞介鱼虫六部，共收药290种。内容论述简要，不尚旁征博引，颇多个人见解。黄元御自号玉楸子，故以为书名。现有《黄氏医学八种》本。

玉门头

经外穴名。别名女阴缝。《千金要方》治诸横邪癫狂针灸图诀：“第十一针阴下缝，灸三壮。女人即玉门头，名鬼藏。”《经外奇穴图谱》定位在“女性外生殖器部，阴蒂头是穴。主治妇人阴疮，癫狂。针3分，艾条灸3至7分钟。”

玉门不闭

病证名。出《经效产宝》卷中“产后腰痛羸瘦补益玉门不闭方论”。即产门不闭。详该条。

玉门

解剖部位名。出《脉经》卷九：“带下有三门：一曰胞门，二曰龙门，三曰玉门。已产属胞门，未产属龙门，未嫁女属玉门。”则玉门指未婚女子的阴道外口。现泛指阴道外口。

玉龙歌

针灸歌赋名。全名《一百二十穴玉龙歌》。出《扁鹊神应针灸玉龙经》。开头称：“扁鹊授我玉龙歌，玉龙一试绝沉疴。”七言韵语，首尾共八十六段。其用穴经验有参考价值。《针灸聚英》：“俗以《玉龙歌》为扁鹊所撰，盖后人依托为之者。”《针灸大成》等书载此，文字略异。

《玉龙赋》

针灸歌赋名。撰人不详。内容据《玉龙歌》而文字简括，便于诵习。《针灸聚英》：“……《玉龙赋》又总辑其要旨尔。”参见《玉龙歌》条。

玉梁骨伤

病名。见《医宗金鉴》卷八十八。即颞下颌窝处损伤。多由跌仆损伤所致。症见耳部肿痛，耳中流血，甚则骨肉俱伤，头痛头晕，不省人事。治宜活血、止血、安神、镇痛。内服正骨紫金丹、云南白药，外用葱汤淋洗，贴混元膏。

玉梁骨

解剖结构名。指下颌骨的关节突。《医宗金鉴·正骨心法要旨》：“玉梁骨，即耳门骨。其处上即曲颊，下即颊车，两骨之合钳也。”

玉粒分经

病证名。亦作玉粒分精。见《杂病证治准绳》第七册，此症或生于脾，或生于气轮。生于气轮者，金火亢承之证，燥热为重；生于脾者，湿热为重，由土之燥滞，其形圆小而颗坚，淡黄色或白肉色。当辨其所生部分而治之，故曰玉粒分经。”本病亦有轻而自愈者。若恣食辛燥等，则症情加重，可变为漏。治法：发于睑内者，宜清热泻脾，用清脾散加减；生于白睛者，宜清泻肺热，即泻白散加减。

玉茎

解剖结构名。即阴茎。《儒门事亲》：“睾丸，囊中之丸，虽主外肾，非厥阴环而引之，则玉茎无由伸缩。”详阴茎条。

《玉机微义》

综合性医书。五十卷。明·徐彦纯撰，刘宗厚续增。书成于1396年。徐氏原著撰于洪武初（1368），书名《医学折衷》，立论以《内经》为本，旁采金元诸家学说以阐析中风、痿证、伤风、痰饮、滞下、泄泻、疟、头痛、头眩、咳逆、痞满、吐酸、痓、疠风、风痫、破伤风、损伤，计17门。刘氏除对徐氏原撰17门病证内容有所补充外，又较有系统。此书流传颇广，影响亦大，现存大量明清刻本及日本刻本，仿其体例续增咳嗽、热、火、暑、湿、燥、寒、疮疡、气、血、内伤、虚损、喉痹、眼目、牙齿、腰痛、心痛、黄疸、痹、妇人、小儿等共33门，改名《玉机微义》。全书以内科杂病为主，分门详述，有论有按，证方俱备。

玉环俞

经穴别名。见《中国针灸学》。即白环俞。见该条。

玉户

经穴别名。出《针灸甲乙经》。《铜人腧穴针灸图经》作五户。即天突。见该条。

玉衡

婴儿娩出后清洁口腔的一种方法。又名玉衔。《备急千金要方》卷五：“小儿初生，先以棉裹指，拭儿口中舌上青泥恶血，此为之玉衡。”

《玉函经》

脉学著作。又名《广成先生玉函经》。三卷（一作1卷）。原题唐·杜光庭撰（或认为是托名著作）。本书论述脉理，编为“生死歌诀”上、中、下三篇。重点阐析脉证关系以及脉象的生理、病理情况。后世的流通本，一般认为是宋·崔嘉彦引述古典医籍结合个人见解的注释本。但近年来已有人提出不同见解。认为崔嘉彦虽于脉学颇多贡献，但却与《玉函经》无涉。

《玉函方》

方书名。一百卷。晋·葛洪撰。葛氏疗病，主张用简便易得之方，反对用贵重难求之药。因此，广为选集民间草药和效方验方，撰成此书。自谓“篱陌之间，顾眄皆药；众急之病，无不毕备”（《抱朴子·内篇》卷三））。堪彰本书特色，惜佚。

玉房蒸

病名。二十三蒸之一。《诸病源候论·虚劳骨蒸候》：“玉房蒸，男则遗沥漏精，女则月候不调。”

玉房俞

经穴别名。见《中国针灸学》。即白环俞。见该条。

玉顶疽

病名。出《疡科心得集》卷上。即百会疽。见该条。

玉池

人体解剖名称。指口，道家语。《黄庭内景经》：“口为玉池太和宫。”如《医宗金鉴》中玉池散方治齿（匿^虫）口臭。

玉抱肚法

药物敷贴法之一。《针灸资生经》：“治心腹冷痛玉抱肚法：针砂四两，炒似烟出，入白矾半两，硇砂、粉霜各半钱，新水拌匀微湿。以皮纸贴安怀中，候热发，置脐中、气海、石门、关元穴，大补本元。或置其他冷处，汗出立差。此药燥则不热，再以新水拌再热，可用十余次。如药力尽，却曝干，再入矾等，依旧热。舍弟叔浩传一方，只有针砂、泥矾，功效亦同。”

语言蹇涩

证名。舌体转动不灵，说话艰难或吐字不清的症象。亦称语言蹇吃、口不能言。因风邪乘袭，痰涎壅盛所致。为中风主证之一。《中藏经·论治中风偏枯之法》：“人病中风偏枯，其脉数而面干黑黧，手足不遂，语言蹇涩。”《万病回春·中风》：“其半身不遂，口眼?斜，语言蹇涩，或瘫痪不伸，或舌强不语，痰涎壅盛，不省人事，牙关紧急，此皆中藏也。”

语言蹇吃

证名。即语言蹇涩。《诸病源候论·蹇吃候》：“若府藏虚损，经络受邪，亦令语言蹇吃。”详见语言蹇涩条。

语声重浊

病状名。简称声重。说话或咳嗽的声调因病变影响而低沉含混。多因外感风寒或湿痰内阻，使气道不畅。《素问·脉要精微论》：“声如从室中言，是中气之湿也。”

语迟

五迟之一。出《小儿药证直诀》。小儿二三岁一般能说简单的话，如到四五岁还不能说话则为语迟。言为心声，肾脉系舌本，小儿先天肾虚，心气不和，为形成语迟的主要原因。但也有由后天脾胃亏损，津气不能上荣所致者，肾气不足者，用六味地黄丸加菖蒲、远志；心气不足者，用补心丹；脾胃虚弱者，用补中益气汤。并要注意锻炼。如听觉亦差，应检查是否有先天性聋哑。

雨水

气象学名词。

①天上降落的水滴。

②二十四节气之一。《素问·刺法论》：“于雨水日后，三浴以药泄汗。”

雨气

雨水之气。《素问·阴阳应象大论》：“雨气通于肾。”吴昆注：“雨，水也；肾为水，雨其类也，故雨气通于肾。”

雨癞

病名。癞证分类之一种。《诸病源候论》卷二：“雨癞者，斑驳或白或赤，眉须坠落亦可治，多年难治。”

雨府

雨水聚集之处。《素问·六元正纪大论》：“云趋雨府，湿化乃敷。”王冰注：“太阴之所在也。”张景岳注：“土厚湿聚之处。”

羽客

古代养生常用语。道士的别称。传说战国时燕昭王曾召大臣甘需，想学长生之术，甘需给了他一件羽毛做的衣服，后人遂称道士为羽客。

羽

①五音之一。肾音羽，其音尖利柔细。《素问·金匮真言论》：“北方黑色，入通于肾，……其音羽。”

②羽毛。《素问·五脏生成》：“黑如乌羽者生。”

③指鸟类。《素问·五运行大论》：“南方生热……其虫羽。”

宇文士及（？-642年）

隋间官吏。字仁人，京兆长安（今陕西西安）人。文帝诏尚南阳公主，封尚辇奉御。后随唐太宗征讨有功，封新城县公，太宗以宗宝女妻之。后颇受宠而历任官职。辑有《妆台方》（一作《妆台记》），已佚。

宇陀·元丹贡布（708-833年）

唐代藏医学家。又名宇陀宁玛·元丹贡布，藏族，西藏堆龙给那（今西藏堆龙德庆）人。藏医世家出身，自幼在家庭环境熏陶下成长，曾于内地入藏汉族医生东松冈哇处受业，后又多次到天竺、尼泊尔及内地游学，学问大增。藏王赤松德赞尝召其至桑鸢寺与其他侍医答辨获胜，名噪遐迩。由赤松德赞聘为其王朝保健医生。他曾研读其前代存留下来的医着《医学大典》、《无畏的武器》、《月王药诊》及天竺的古印度吠陀医着。经廿多载研究及实践，广泛吸收汉族医学、印度医学及大食医学的精华，结合个人的长期体会，着成《四部医典》（藏名《据悉》一书）。其书涉及藏医学之理论基础、诊断、胚胎、解剖、临床各科、治疗原则、方药、养生等等内容，是一部奠基性的藏医学著作，其影响所及，至今仍然是学习藏医的必读课本。宇陀宁玛由是而被后代所敬重，尊为医圣、第二个药王菩萨。其著作尚有《脉学师承记》、《原药十八种》，还有一些其他托名之作。

伛偻

病证名。背曲身蜷不得直伸。《灵枢·厥病》：“伛偻者，肾心痛也，先取京骨、昆仑。”

伛（yū雨）

病证名。曲背、驼背。《素问·刺禁论》：“刺脊间，中髓为伛。”针刺脊骨间隙，易误刺伤脊髓，导致伛偻曲背，临床需慎重。

髃骨伤

病名。指肩胛骨因外伤而损折者。见《医宗金鉴》卷八八。有：“若被跌伤，手必屈转向后，骨缝裂开，不能抬举，亦不能向前，惟扭于肋后而已……。”症见伤处肿胀疼痛，甚者臂肘亦肿，或肱骨头离位突出。对于有移位骨折者则应施行手法整复，给予固定；无移位者，仅作固定即可。内治可服七厘散、复元活血汤；肿消痛减后改服接骨丸、正骨紫金丹；后期恢复时服补筋丸。外治用海桐皮汤外洗患处，并配合进行功能锻炼。

髃骨骱失

病名。指肩关节因外伤而脱臼者。见《伤科补要》卷二。详肩胛骨出条。

髃骨骱

解剖部位名。指肩关节处，该关节由肩胛盂部与肱骨头构成。见《伤科补要》卷二。

髃骨

骨名。指肱骨头。《医宗金鉴》：“髃骨者，肩端之骨也，即肩胛骨头向之上棱骨也。”《灵枢·经筋》：“大肠手阳明之脉……上肩，出髃骨之前廉。”

髃（yú，音于）

肩髃的简称。指肩关节的上方。《灵枢·经筋》：“手太阴之筋，……出缺盆，结肩前髃。”一说肩前乳骨，或为锁骨。

虞仲伦

清代医家。字貂南，浙江奉化人。生平欠详，尝辑《医方简易》一书行于世。