时令
夫百病之始生，必起于燥湿寒暑风雨、阴阳喜怒、饮食居处。气合而有形，得脏而有名，多以旦慧昼安，夕加夜甚，如四时之气然。一日分为四时∶朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安，夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。其有反者，是不应四时之气，脏独主其病也。是必以脏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。[i]（不应四时之气者，以脏气独主其病，有所胜所不胜也。所不胜者，如脾病畏木，肺病畏火，肾病畏土，肝病畏金，心病畏水，值其时日，故病必甚也；所胜时者，如脾病喜火土，肺病喜土金，肾病喜金水，肝病喜水木，心病喜木火，值其时日，故病当起也。）[/i]顺天之时，病可与期。合人形以法四时五行而治，定五脏之气，然后知从逆、衰王、间甚之时，死生之期也。如肝主春，足厥阴、少阳主治。[i]（厥阴肝，乙木也；少阳胆，甲木也。二脏相为表里，故治同。）[/i]其日甲乙。[i]（甲为阳木，乙为阴木，皆东方之干，内应肝胆，即年、月、日、时，无不皆然。他仿此。）[/i]
肝苦急，急食甘以缓之。[i]（肝为将军之官，其志怒，其气急，急则自伤，反为所苦，故宜食甘以缓之，则急者可平，柔能制刚也。）[/i]病在肝，愈于夏；[i]（夏属火，木所生也。肝木畏金，火能平之，子制其鬼，故愈。余同。）[/i]夏不愈，甚于秋；[i]（胜己者也。）[/i]秋不死，持于冬，[i]（得母气以养之，生我者也，故可执持无害矣。余持同。）[/i]起于春。[i]（水王之时也。）[/i]禁当风。[i]（风气通于肝，故禁之勿犯。）[/i]肝病者，愈在丙丁，[i]（同前夏气，能制胜己者也。）[/i]丙丁不愈，加于庚辛，[i]（同前秋气，金伐木也。）[/i]庚辛不死，持于壬癸，[i]（同前冬气，得所生也。）[/i]起于甲乙。[i]（同前春气，逢其王也。）[/i]肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。[i]（平旦寅卯，木王时也，故爽慧，下晡申酉，金之胜也，故加甚；夜半亥子，木得生也，故安静。）[/i]肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。[i]（木不宜郁，故欲以辛散之，顺其性者为补，逆其性者为泻，肝喜散而恶收，故辛为补，酸为泻。）[/i]心主夏，手少阴、太阳主治。[i]（少阴心，丁火也；太阳小肠，丙火也。二脏表里，故治同。）[/i]其日丙丁．[i]（丙为阳火，丁为阴火，南方之干也。）[/i]心苦缓，急食酸以收之。[i]（心藏神，其志喜，喜则气缓而心虚神散，故宜食酸以收之。）[/i]病在心，愈在长夏；[i]（长夏土，火之子也。）[/i]长夏不愈，甚于冬；[i]（火不胜水也。）[/i]
冬不死，持于春，[i]（火得所生也。起于夏。火之王也。）[/i]禁温食热衣。[i]（恐助火邪也。）[/i]心病者，愈在戊己，[i]（应长夏也。）[/i]戊己不愈，加于壬癸；[i]（应冬气也。）[/i]壬癸不死，持于甲乙，[i]（应春气也。）[/i]起于丙丁。[i]（应夏气也。）[/i]心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。[i]（日中己午，火王时也，故慧；夜半亥子，水之胜也，故甚；平旦寅卯，火得生也，故静。）[/i]心欲 ，急食咸以 之，用咸补之，甘泻之。[i]（心火太过，则为躁越，故急宜食咸以 之，盖咸从水化，能相济也。心欲 ，故以咸 为补；心苦缓。故以甘缓为泻。）[/i]
脾主长夏，足太阴、阳明主治。[i]（阳明胃，太阴脾，戊己土也，表里治同。）[/i]其日戊己。[i]（戊为阳土，己为阴土，中宫之干也。）[/i]脾苦湿，急食苦以燥之。[i]（脾以运化水谷，制水为事，湿胜则反伤脾土，故宜食苦温以燥之。）[/i]病在脾，愈在秋；[i]（秋属金，土之子也。）[/i]秋不愈，甚于春；[i]（土不胜木也。）[/i]春不死，持于夏，[i]（土得火生也。）[/i]起于长夏。[i]（土之王也。）[/i]禁温食饱食，湿地濡衣。[i]（温言非热防滞也，湿地濡衣，阴寒也，皆能病脾，故当禁之。）[/i]脾病者，愈在庚辛；[i]（应愈在秋也。）[/i]庚辛不愈，加于甲乙；[i]（应甚于春也。）[/i]甲乙不死，持于丙丁，[i]（应持于夏也。）[/i]起于戊己。[i]（应起于长夏王时也。）[/i]脾病者，日 慧，日出甚，下晡静。[i]（白HT 曰 ，未土王也，故慧；日出寅卯，木胜土也，故甚；下晡申酉，其子乡也，故静。 ，音迭。）[/i]脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。[i]（脾贵充和温浓，其性欲缓，故急食甘以缓之。脾喜甘而恶苦，故苦为泻而甘为补也。）[/i]肺主秋，手太阴、阳明主治。[i]（太阴肺，辛金也；阳明大肠，庚金也，）[/i]表里治同，其日庚辛。[i]（庚为阳金，辛为阴金，西方之干也。）[/i]肺苦气上逆，急食苦以泄之。[i]（肺主气，行治节之令。气病则上逆于肺，故宜急食苦以泄之。）[/i]病在肺，愈在冬；[i]（金之子乡也。）[/i]冬不愈，甚于夏；[i]（金所不胜也。）[/i]夏不死，持于长夏，[i]（金气得生也。）[/i]起于秋。[i]（金气王也。）[/i]禁寒饮食、寒衣。[i]（形寒饮冷，则伤肺也。）[/i]肺病者，愈在壬癸；[i]（应愈在冬也。）[/i]壬癸不愈，加于丙丁；[i]（应甚于夏也。）[/i]丙丁不死，持于戊己，[i]（应持于长夏也。）[/i]起于庚辛．[i]（应起于秋也。）[/i]肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。[i]（下晡金王，故慧；日中火胜之，故甚；夜半水乡，则子能制邪，故静。）[/i]肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。[i]（肺应秋气，主收敛，故宜食酸以收之。肺气宜聚不宜散，故酸收为补，辛散为泻。）[/i]肾主冬，足少阴、太阳主治。[i]（少阴肾，癸水也；太阳膀胱，壬水也，表里治同。）[/i]其日壬癸。[i]（壬为阳水，癸为阴水，北方之干也。）[/i]肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。[i]（肾为水脏，藏津者也。阴病者苦燥，故宜食辛以润之，盖辛从金化，水之母也。其能开腠理，致津液者，以辛能通气也。水中有真气，惟辛能达之，气至水亦至，故可以润肾之燥。）[/i]病在肾，愈在春；[i]（水之子乡也。）[/i]春不愈，甚于长夏；[i]（水不胜土也。）[/i]长夏不死，持于秋，[i]（水得生也。）[/i]起于冬。[i]（水所王也。）[/i]禁犯 HT 、热食、温炙衣。[i]（ HT ，烧爆之物也。肾恶燥烈，故当禁此。 ，音翠。HT ，音哀。）[/i]肾病者，愈在甲乙；[i]（应愈在春也。）[/i]甲乙不愈，甚于戊己；[i]（应甚于长夏也。）[/i]戊己不死，持于庚辛，[i]（应持于秋也。）[/i]起于壬癸。[i]（应起于冬也。）[/i]肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。[i]（夜半水王，故慧；四季土胜之，故甚；下晡金王，水得所生，故静。）[/i]肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。[i]（肾主闭藏，气贵周密，故肾欲坚，宜食苦以坚之也。苦能坚，故为补；咸能 坚，故为泻。）[/i]夫邪气之客于身也，以胜相加，[i]（此下总结上文“愈”、“甚”、“持”、“起”之由然也。凡内伤外感之加于人者，皆曰“邪气”。外感六气，盛衰有时，内伤五情，间甚随脏，必因胜以侮不胜，故曰“以胜相加”也。）[/i]至其所生而愈，[i]（我所生也，以时而言。下同。）[/i]至其所不胜而甚，[i]（我不胜彼，被克者也。）[/i]至于所生而持，[i]（生我之时也。）[/i]自得其位而起。[i]（自王之时也。）[/i]故必先定五脏之脉，察其从逆衰王，乃可言间甚之时、死生之期也。[i]（欲知时气逆顺，必须先察脏气。欲察脏气，必须先定五脏所病之脉，如肝主弦，心主钩，肺主毛，肾主石，脾主代。脉来独至，全无胃气，则其间甚、死生之期皆可得而知之，如上文所论者是矣。）[/i]肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘；[i]（此承上文“肝苦急，急食甘以缓之”等义，而详言其所宜之味也。）[/i]心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸；[i]（心苦缓，故宜此酸物以收之也。）[/i]肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦；[i]（肺苦气上逆，故宜此苦物以泄之也。薤，音械，根白如小蒜，似韭而无实。）[/i]脾色黄，宜食咸，大豆、豕肉、粟、藿皆咸；[i]（咸从水化，其气入肾。脾宜食咸者，以肾为胃关，胃与脾合，咸能润下，利其关窍。胃关利则脾气运，故宜食之。上文云“脾苦湿，急食苦以燥之”，此复言“咸”者。盖咸之利湿，与苦之泻者，各有宜也，故诸脏皆同前，惟此独异耳，藿，豆叶羹也。）[/i]肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。[i]（肾苦燥，故宜此辛物以润之也。黄黍，即糯小米，北方谓之“黄米”。）[/i]辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软。[i]（此总言五味之用，药石皆然也。）[/i]毒药攻邪。[i]（药以治病，因毒为能。所谓毒者，以气味之有偏也。盖气味之正者，谷食之属是也。所以养人之正气；气味之偏者，药饵之属是也。所以去人之邪气。其为故也，正以人之为病，病在阴阳偏胜耳。欲救其偏，则惟气味之偏者能之，正者不及也，所以大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。是凡可辟邪安正者均可称为毒药，故曰“毒药攻邪”也。）[/i]五谷为养，[i]（养生气也。）[/i]五果为助，[i]（助其养也。）[/i]五畜为益，[i]（益精血也。）[/i]五菜为充。[i]（实脏腑也。）[/i]气味合而服之，以补精益气。[i]（形不足者温之以气，精不足者补之以味，故气味和合可以补阴益气。）[/i]此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或 ，四时五脏，病随五味所宜也。[i]（此总结上文五脏之气，四时之用各有所利，然变出不常，则四时、五脏因病而药，其气味当随宜配合也。）[/i]