惑

上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑，独瞑独视，安心定气，久而不解，独博独眩，被发长跪，俯而视之，后久之不已，卒然自上，何也？[i]（台之高者其气寒，故曰“清冷之台”。凡人登高博望，目见非常之处，无不神魂惊荡，而心生眩惑。）[/i]以五脏六腑之精气皆上注于目而为之精，[i]（为之精，为精明之用也。）[/i]精之窠为眼，[i]（窠者，窝穴之谓。眼者，目之总称，五脏六腑之精气皆上注于目，故眼为精之窠而五色具焉。）[/i]骨之精为瞳子，[i]（瞳子，眸子也。骨之精主于肾，肾属水，其色玄，故瞳子内明而色正黑。）[/i]筋之精为黑眼，[i]（黑眼，黑珠也。筋之精主于肝，肝色青，故其色浅于瞳子。）[/i]血之精为络，[i]（络，脉络也。血脉之精王于心，心色赤，故 络之色皆赤。）[/i]其窠气之精为白眼，窠气者，言目窠之气也。[i]（气之精主于肺，肺属金，故为白眼。）[/i]肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。[i]（约束，眼胞也；能开能阖，为肌肉之精，主于脾也。脾属土，所以藏物，故裹撷筋骨血气四脏之精而并为目系，以上出于脑项之间。）[/i]故有邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中，不相比也，则精散，精散则视歧，视歧见两物。[i]（前“邪”字，邪气也；后“邪”字，与“斜”同。邪气中于风府、天柱之间，乘其虚则入脑连目，目系急则目眩精斜，故左右之脉互有缓急。视歧失正，则两睛之所中于物者不相比类而各异其见，是以视一为两也。此发邪气之中人者如此，以明下文之目见非常者，亦犹外邪之属耳。）[/i]目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营，神气之所生也。[i]（脏腑营卫魂魄所至者皆神气也，故目为神气之所生。）[/i]故神劳则魂魄散，志意乱，是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也；故阴阳合传而精明也。[i]（阴阳即精神之本，故阴阳合传而成精明之用。）[/i]目者心使也，心者神之舍也，故神精乱而不转，卒然见非常处，精神魂魄散不相得，故曰惑也。[i]（精神虽统于心，而外用则在目，故目为心之使，心为神之舍；所以目见非常于外，则神魂眩惑于心也。）[/i]心有所喜，神有所恶，卒然相感，则精气亦乱，视误故惑，神移乃复。[i]（心所喜也，忽逢奇异，神则恶之。夫神有所恶，则志有不随，喜恶相感于卒然，故精气为乱；去之则神移，神移则复矣。）[/i]是故间者为迷，甚者为惑。[i]（间者，言其未甚也，亦足相迷，况其甚者，能无惑乎？）[/i]