梦

气有多少，有逆从，阳从左，阴从右，[i]（多少，言甚衰也。阳气主升，故从乎左，阴气主降，故从乎右。从者为顺，反者为逆。）[/i]老从上，少从下。[i]（老人之气，先衰于下，故从上者为顺，少壮之气，先盛于下，故从下者为顺。盖天之生气，必自下而升，而人气亦然也。故凡以老人而衰于上者，其终可知；少壮而衰于下者，其始可知，皆逆候也。）[/i]是以春夏归阳为生，归秋冬为死；[i]（春夏以阳盛之时，或证或脉，皆当归阳为生，若得阴候如秋冬者，为逆为死。）[/i]反之，则归秋冬为生。[i]（反之，谓秋冬也。秋冬以阴盛阳衰之时，故归阴为顺曰生。然不曰归春夏为死者，可见阴中有阳，未必至害，而阳为阴贼，乃不免矣。）[/i]是以气多少逆皆为厥。[i]（气有多少，则阴阳不和，不和则逆，故为厥也。有其少必有其多，故阳厥多阳，阴厥多阴也。）[/i]一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。[i]（阳逆于上而不下，则寒厥到膝。老人阳气从上，膝寒犹可，少年阳气从下，膝寒为逆；少年之阳不当衰而衰者，故最畏阴胜之时，老人阳衰本衰，是其常也，故于秋冬无虑焉。）[/i]气上不下，头痛巅疾。[i]（巅，顶巅也。上实下虚，故病如此。）[/i]求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。[i]（厥之在人也，谓其为阳，则本非阳盛，谓其为阴，则又非阴盛，故皆不可得。盖以五脏隔绝，无征可验，若居旷野无所闻，若伏空室无所见，乃病则绵绵不解，势甚凋敝，若弗能终其日者，可知非有余也。）[/i]是以少阴之厥，令人妄梦，其极至迷。[i]（手少阴，心也，心主阳，其藏神；足少阴，肾也，肾主阴，其藏阴。是以少阴厥逆，则心肾不交而精神散越，故为妄梦；若其至极，乃令人迷乱昏昧也。）[/i]三阳绝，三阴微，是为少气。[i]（三阳隔绝，则阴亏于上，三阴微弱，则阳亏于下，阴阳不相生化，故少气不足以息。）[/i]是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血籍籍；[i]（此下言五脏阴虚之梦兆也。肺虚者梦白物，金色白也。斩者，金之用也。虚者必怯，故见人斩血籍籍，多惊惕也。）[/i]得其时则梦见兵战；[i]（得金王之时也。）[/i]肾气虚则使人梦见舟船溺人，[i]（肾合水，故梦应之。）[/i]得其时则梦伏水中，若有畏恐；[i]（得水王之时也。）[/i]肝气虚则梦见菌香生草，[i]（肝合木也。）[/i]得其时则梦伏树下，不敢起；[i]（虽得木王之时，而肝气本虚，故梦伏而不敢起。）[/i]心气虚则梦救火、阳物，[i]（心合火也，阳物，即属火之类也。）[/i]得其时则梦燔灼；[i]（得火王之时也。）[/i]脾气虚则梦饮食不足，[i]（食廪空虚，故欲得饮食。）[/i]得其时则梦筑垣盖屋。[i]（得土王之时也。）[/i]此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足。[i]（五脏气虚，即阴不足也。阴气不足则虚阳独浮，故云“阳气有余”。无根之阳，其虚可可知；所以为厥为梦者，皆阳不附阴之所致。）[/i]合之五诊，调之阴阳，以在经脉。[i]（合之五诊，则五脏可察；调之阴阳，则六经可和也。）[/i]淫邪泮衍，正邪从外袭内而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。[i]（淫邪泮衍，言奇邪为梦，变幻无穷也。正邪者，非正风之谓，凡阴阳劳逸之感于外，声色嗜欲之动于内，但有干于身心者，皆谓之正邪，亦无非从外袭内者也。惟其变态恍惚，未有定舍，故内淫于脏，则于营卫魂魄无所不乱，因令人随所感而为梦。）[/i]气淫于腑，则有余于外，不足于内；[i]（气盛于阳也。）[/i]气淫于脏，则有余于内，不足于外。[i]（气盛于阴也。）[/i]阴气盛则梦涉大水而恐惧，[i]（以阴胜阳，故梦多阴象。）[/i]阳气盛则梦大火而燔 ，[i]（以阳胜阴，故梦多阳象。）[/i]阴阳俱盛则梦相杀。[i]（俱盛则争，故梦相杀。）[/i]上盛则梦飞，[i]（阳胜者亲乎上也。）[/i]下盛则梦堕，[i]（阴胜者亲乎下也。）[/i]盛饥则梦取，[i]（因不足也。）[/i]盛饱则梦与，[i]（因有余也。）[/i]肝气盛则梦怒，[i]（肝在志为怒也。）[/i]肺气盛则梦恐惧哭泣飞扬，[i]（肺在志为忧，故梦恐惧哭泣，肺主气，故梦飞扬。）[/i]心气盛则梦喜笑恐畏，[i]（心在志为喜，在变动为忧也。）[/i]脾气盛则梦歌乐，身体重不举，[i]（脾喜音乐，在声为歌，其主肌肉也。）[/i]肾气盛则梦腰脊两解不属。[i]（腰为肾之府，故若腰脊不相连属。）[/i]凡是十二盛者，至而泻之，立已。[i]（阳盛则有余于腑，阴盛则有余于脏，但察其邪之所在，或药或针，泻之则已。）[/i]厥气客于心，则梦见丘山烟火，[i]（心属火也。）[/i]客于肺则梦飞扬，见金铁之奇物，[i]（肺属金也。）[/i]客于肝则梦山林树木，[i]（肝属木也。）[/i]客于脾则梦见丘陵大泽，坏屋风雨，[i]（脾属土，其主湿也。）[/i]客于肾则梦临渊，没居水中，[i]（肾属水也。）[/i]客于膀胱则梦游行，[i]（膀胱为足太阳之经，属三阳之表也。）[/i]客于胃则梦饮食，[i]（胃为水谷之海也。）[/i]客于大肠则梦田野，[i]（大肠为传导之官，其曲折纳污，类田野也。）[/i]客于小肠则梦聚邑冲衢，[i]（小肠为受盛之官，物之所聚，类邑衢也。）[/i]客于胆则梦斗讼自刳，[i]（胆主决断，其气刚也。）[/i]客于阴器则梦接内，[i]（欲念之所注也。）[/i]客于项则梦斩首，[i]（恐怖之所及也。）[/i]客于胫则梦行走而不能前，及居深池 苑中，[i]（厥逆之邪在下也， 、窖同。）[/i]客于股肱则梦礼节拜起，[i]（劳倦之所致也。）[/i]客于胞 则梦泄便。[i]（胞，溲脬也。 ，大肠也。在前则梦泄，在后则梦便，胞，音抛。 ，音直。）[/i]凡此十五不足者，至而补之，立已也。[i]（当各随其经，或针或药，补之而已也。）[/i]短虫多则梦聚众，[i]（繁盛之象也。）[/i]长虫多则梦相击毁伤，[i]（长虫势力相角，内有损伤，故梦兆亦然。《周礼》六梦∶一曰正梦，谓无所感而自梦也；二曰噩梦，有所惊愕而梦也；三曰思梦，因于思忆而梦也；四曰寤梦，因觉时所为而梦也；五曰喜梦，因所喜好而梦也；六曰惧梦，因于恐畏而梦也。又好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦金刀兵铁，好礼者多梦 簋笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野。役于五行，未有不然者，是皆致梦之因也。至其变幻之多，五行之化，本自无穷，而梦造于心，其原则一。盖心为君主之官，神之舍也。神动于心则五脏之神皆应之，故心之所至即神也，神之所至即心也。第心帅乎神而梦者，因情有所着，心之障也；神帅乎心而梦者，能先兆于无形，神之灵也。夫人心之灵无所不至，故梦象之奇亦无所不见，诚有不可以言语形容者，惟圣人能御物以心，摄心以性，则心同造化，五形安得而役之？故至人无梦也。）[/i]