（拼音W）第二篇

病因病理学名词。

①五脏病邪的合称。出《灵枢·五邪》。

②《难经·四十九难》：“有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒，有中湿，此之谓五邪。”

③《难经·五十难》：“病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪，何以别之？”指虚、实、贼、微、正等五邪。

④《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》谓风、寒、湿、雾、伤食五种。

五陷恶候

病证名。见《普济方》。即囟门陷、太阳陷、眼轮陷、胸下陷、肩胛。为小儿精髓不足的危象。

五陷

指五种痘疮重证。出《古今医鉴》。痘疮成毒，由内向外透出为顺，已出复入为逆，痘出不能成浆为倒陷。五陷即紫陷、黑陷、白陷、灰陷、血陷。多由痘疮已出而调治失宜，以致毒气内陷，其浆不成。详见各条。

五痫

古代对各种痫证的统称。

①按五脏分属命名。出《小儿药证直诀》。又名五脏痫。即肝痫、心痫、脾痫、肺痫、肾痫。详各条。

②按五畜叫声及发病时体态命名。《小儿药证直诀》作犬痫、羊痫、牛痫、鸡痫、猪痫，而《名医别录》则作马痫、牛痫、鸡痫、猪痫、牛痫。《丹溪心法》、《古今医鉴》等均认为痫病发作时的似猪羊叫声，为痰涎阻塞诸窍所致，治法不需细分。参见痫条。

五味所伤

病因病理学名词。指偏嗜五味对五体（皮、肉、筋、骨、脉）的伤害。《素问·五藏生成篇》：“多食咸，则脉凝泣而色变；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝（月刍）（即皮厚而皱缩）而唇揭；多食甘，则骨肉痛而发落；此五味之所伤也。”

五味所入

治疗学术语。简称五入。《素问·宣明五气篇》：“五味所入：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。”对临床用药有一定的参考意义。如酸入肝，肝经的病变，可选用酸味的药物治疗或作引经药。

五味所禁

治疗学术语。简称五禁。指五脏病变时对五味的禁忌。《灵枢·五味》：“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。”《素问·宣明五气篇》：“辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。”

五味所合

治疗学名词。即五味与五脏相宜之意。《素问·五藏生成篇》：“心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。”参见五味所入条。

五味偏嗜

病因病理学名词。五味指辛、甘、酸、苦、咸等食味，长期偏嗜某味食物，或食味过浓，对于人体可能产生不良反应或致病。如偏嗜辛辣，容易发生便秘，诱发口疮或痔疮等病；嗜食甘腻，往往引起中满、泛酸等症。所以临床上除治病外，有时应了解患者有无五味偏嗜情况，并据情纠正。

五味过伤

因过食五味致伤。《医便·饮食论》：“五味入口，不欲偏多，多则随其脏腑各有所损，故咸多伤心，甘多伤肾，辛多伤肝，苦多伤肺，酸多伤脾。《内经》曰，多食咸则脉凝涩而变色，多食苦则皮槁毛拔，多食辛则筋急而爪枯，多食酸则肉胝皱而唇揭，多食甘则骨肉痛而发落。”

五味

中药学名词。即辛、酸、甘、苦、咸。药物以味不同，作用便不相同。辛味能散能行，酸味能收能涩，甘味能补能缓，苦味能泻能燥，咸味能软坚润下。近人认为药物味的不同，与所含的化学成分有关。如辛味的多含挥发油，酸味的多含有机酸，甘味的多含醣类，味苦的则可能含生物碱、甙类或苦味质等。

五体

①生理学名词。指肢体的筋、脉、肉、皮、骨等。五体与五脏有联系。《灵枢·五色》：“肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也。”

②指肥人、瘦人、常人、壮士及婴儿等五种体质。出《灵枢·逆顺肥瘦》。

③指各种不同类型的体质。《灵枢·根结》：“逆顺五体者，言人骨节之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数……”

五痰

五种痰证的总称。

①风痰、热痰、湿痰、酒痰、沫痰。

②风痰、热痰、湿痰、酒痰、食痰。以上两种均见《儒门事亲·治法杂论》③风痰、热痰、寒痰、气痰、味痰（又名酒痰）。见《泰定养生主论》。

④风痰、湿痰、燥痰、热痰、寒痰。见《医宗必读·痰饮》。

五态之人

生理学名词。指五种不同体质类型的人。《灵枢·通天》：“五态之人，尤不合于众者也。”详五态条。

五态

生理学名词。指五种不同体质类型的人。根据人的不同形态，筋骨的强弱，气血的盛衰，区别为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阳明和平之人，并据以论治。《灵枢·通天》：“古之善针艾者，视人五态，仍治之。”

五缩恶候

病证名。见《普济方》。即手缩、脚缩、舌缩、唇缩、阴缩。属小儿危重证候。

五损

证名。指麻风病毒邪侵及内脏而显的五种重症表现。见《疠疡机要》卷上。又名五败症。即：目先损者，毒在心；面发紫泡者，毒在肝；遍身如癣者，毒在脾；眉先落者，毒在肺；脚底先穿者，毒在肾。参见五败症。

五死

证名。指麻风病危重时之五种表现。见《疠疡机要》卷上。又名五不治。即皮肤麻木不仁，肉死针刺不痛，血死溃烂无脓，筋死肢节脱落，骨死鼻柱坏陷。

五嗽

五种咳的总称。

①上气嗽、饮嗽、燥嗽、冷嗽、邪嗽。见《外台秘要》卷九引《深师》。

②气嗽、痹嗽、燥嗽、邪嗽、冷嗽。见《外台秘要》卷九引《古今录验》。

③上气嗽、饮嗽、鱢嗽、冷嗽、邪嗽。见《太平惠民和剂局方》卷四。

④指五脏咳嗽，心咳、肝咳、脾咳、肺咳、肾咳。见《三因极一病证方论》卷十二。

五腧穴

经穴分类名。指十二经脉肘、膝关节以下的井、荥、输、经、合五个特定穴位，简称五腧。《灵枢·九针十二原》：“所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五输也。”用水的源流来比喻各经脉运行从小到大，由浅入深，自远而近的特点。其临床应用，《难经·六十八难》曰：“井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄。”说明五腧穴在主治上各有特点。参见各该条。

五腧配穴法

配穴法之一。指根据五腧穴的主治特性选配应用的方法。包括五腧穴主症配穴、子母补泻、泻南补北、大接经法、子午流注法等。详见各条。

五枢

经穴名。出《针灸甲乙经》。属足少阳胆经。足少阳、带脉之会。在侧腹部，当髂前上棘的前方，横平脐下3寸处。一说“在带脉直下二寸”（《针灸集成》）。布有髂腹下神经和旋髂浅、深动、静脉。主治小腹痛，腰胯痛，带下，疝气，及子宫脱垂等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-7壮；或艾条灸5-15分钟。

五使

病理生理名词，指五脏内在变化反映于外表的五种气色。察色是诊法的基本内容之一。因外表上各种不同色泽的呈现，是内在的五脏所支配的，故名。《灵枢·五阅五使》：“愿闻其五使当安出？……脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时。”

五实

病证名。五脏俱受实热闭阻的综合证候。如心受邪的脉洪盛；肺受邪的皮肤灼热；脾受邪的腹满胀；肾受邪的二便不通；肝受邪的昏闷而不明等。《素问·玉机真脏论》：“脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实。……身汗得后利，则实者活。”

五时

即春、夏、长夏、秋、冬。《灵枢·五阅五使》：“脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常。”

五石散

古代养生方剂名。因服此方后身体发热，喜好凉物，故又称“寒食散”。本方系用矿物原料炼制的一种内服散剂，其组成说法不一。如《抱朴子》载为丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石；而《诸病源候论》则认为当由石钟乳、硫黄、白石英、紫石英、赤石脂烧炼而成。其方始于汉代，魏晋时道流名士为求长生，多服食此散，成为风行一时的时髦之举，以致演化成当时社会的一种奇特现象。服食五石散的养生效益难以肯定，但其损害健康的弊病却甚为明显。隋唐后此风趋于平息。

五石

古代炼丹所用的五种矿物原料。《抱朴子·金丹》所载为丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石。

五十营

生理学名词。经脉之气在人体内按一定规律运行，一昼一夜间循行全身五十周，使五脏的精气得以畅行，保持正常的功能状态。

五十七痏

治疗水病的五十七个主要穴位。《灵枢·四时气》：“风（疒水）肤胀，为五十七痏。”参见水俞五十七处条。

五十九痏

治疗热病的五十九穴。《灵枢·四时气》：“温疟汗不出，为五十九痏。”见五十九刺及热病五十九俞条。

五十九刺

治疗热病的五十九穴。《灵枢·热病》：“所谓五十九刺者，两手外、内侧各三，凡十二痏；五指间各一，凡八痏；足亦如是；头入发一寸，傍三分，各三，凡六痏；更入发三寸，边五，凡十痏；耳前后、口下者，各一，项中一，凡六痏；巅上一，囟会一，发际一，廉泉一，风池二，天柱二。”据《类经》卷二十一张介宾注，本篇所载，与《素问·水热穴论》的“热病五十九俞”不同。张介宾注说：“考二篇之异同，则惟百会、囟会、五处、承光、通天、临泣、目窗、正营、承灵、脑空等十八穴相合，其余皆异。然观本篇所言者多在四肢，盖以写热之本也；《水热穴论》所言者多随邪之所在，盖以写热之标也。”参见热病五十九俞条。

《五十二病方》

新出土古佚医学帛书。撰人未详，约为春秋战国时期的作品。1973年于湖南长沙市马王堆三号汉墓出土帛书之一。共记52种疾病的治疗方法，因以为名。现能辨认的医方约280余首。本书不见于历代文献记载，为现存最古的一种医方著作。

五十动

脉学术语。系古代诊脉常规，候脉不少于五十动为度，以便认辨脉象，并了解其中有无促、结、代脉。《灵枢·根结》：“持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气。”

五胜

五行学说术语，指五行的更胜。《素问·至真要大论》：“必先五脏，疏其血气，令其调达，而致和平。”王冰注：“五胜，谓五行更胜也。先以五行寒暑温凉湿，酸咸甘辛苦相胜而法。”即治疗按五行的相克规律调治。

五声

生理学名词，指呼、笑、歌、哭、呻五种声音，与五脏相关。如肝在声为呼，心在声为笑，脾在声为歌，肺在声为哭，肾在声为呻。

五神

生理学名词。指五种精神活动，即神、魄、魂、意、志，分别为五脏所藏。《素问·本病论》：“人犯五神易位，即神光不圆也。”参见五脏所藏条。

五色丹

病名。小儿丹毒之色变无常者。出《诸病源候论》卷四十九。多因小儿丹毒之发由风毒之热，有盛有衰，或冷或热，变化无常所致。其丹色或青、或白、或黄、或黑、或赤，故称之为五色丹也。又名油肿赤硫丹、五色油丹。治宜外用大黄、芒硝、栀子、黄芩、干蓝、商陆各等分，共为细末，水调涂。或用枣树根、丹参、菊花煎水外洗，避风。

五色带下

病证名。《千金要方》卷四：“治五色带下方：服大豆紫汤，日三服。”亦名带五色俱下、带下五色。症见从阴道流出杂色秽浊的液体，或有恶臭气味，绵绵不断。或伴阴部搔痒，小便短赤，口苦咽干等。多因湿热蕴结下焦，积瘀成毒，损伤冲任带脉所致。临床见此证，应注意生殖器官有无恶性病变。治则参见湿毒带下条。

五色

五行学说术语。指青、赤、黄、白、黑五种颜色，按照五行学说，青属木属肝，赤属火属心，黄属土属脾，白属金属肺，黑属水属肾。但以此来诊断疾病时，必须结合实际，与病史和脉证合参，不能机械地硬套。参见五色主病条。

五软

病证名。

①指小儿头软、项软、手足软、肌肉软、口软。见《婴童百问》。又名软瘫。多因禀受不足，气血不充，而致骨脉不强，筋肉痿弱。《保婴撮要》：“原其要，总归于胃。盖胃为水谷之海，为五脏之本，六腑之大原也。治法必先以脾胃为主，俱用补中益气汤，以滋化源。头项手足三软，兼服地黄丸。”详各条。

②即胎怯。出《古今医统》。详该条。

五胠俞

经穴别名。《素问·刺疟》：“五胠俞各一。”王冰注：“五胠俞谓譩禧。”见譩禧条。

《五禽戏》

著名古导引功法名。为模仿五种禽兽的动作所编创的一套健身功法。《后汉书·方技传》：“华佗曰：古之仙者，为导引之事，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。”后经历代不断发展，出现多种套路。如传为华佗弟子吴普所撰《太上老君养生诀》（收入《道藏》）与南梁《养性延命录》及明《万育仙书》等著作对五禽戏的具体动作都有详略不等的记述，后者还有附图。详虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏条。

五窍出血

证名。耳目口鼻一齐出血。病情危重，《嵩崖尊生书》卷八记其治法：先将水当面喷几口，急分开头发，用粗纸数层蘸醋令透，搭在囟门，血即止。次用当归一两煎好，磨沉降香五钱，加童便服，血自归经。然后以四物加人参五味丸服。

五气朝元

气功内丹术术语。其说不一。一指五脏真气聚于上丹田。《性命圭旨》：“盖身不动，则精固而水朝元；心不动，则气固而火朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情志，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。此谓五气朝元，皆聚于顶也。”一说为精、神、魂、魄、意各安其位。《金丹四百字·序》：“以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。”总之，五气朝元之要，在于收摄身心，心不外驰，情不逐物。

五气

①指五种气味：臊气、焦气、香气、腥气、腐气。《素问·六节脏象论》：“天食人以五气。”张景岳注：“天以五气食人者，臊气入肝，焦入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也。”

②指五运之气，即金、木、水、火、土。《素问·六节脏象论》：“五气更立，各有所胜。”

③五脏化生的情志活动，即喜、怒、忧、悲、恐。《素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”

④五色之气，即青气、白气、赤气、黑气、黄气。《素问·刺法论》：“五气护声之华。”谓五脏内在变化反映在外表上的五种气色。青气自肝而出，白气自肺而出，赤气自心而出，黑气自肾而出，黄气自脾而出。观五色可察五脏之变化。

⑤土气。土位中央，其次为五，故名。

⑥指五味所化之气。《类经》卷十六：“五气，五味之所化也。”

五逆

疾病过程中出现的五种逆证：

①内证之五逆。《灵枢·玉版》：“腹胀，身热，脉大，是一逆也；腹鸣而满，四肢清，泄，其脉大，是二逆也；衄而不止，脉大，是三逆也；咳且溲血，脱形，其脉小劲，是四逆也；咳，脱形，身热，脉小以疾，是谓五逆也。”又云：“其腹大胀，四末清，脱形，泄甚，是一逆也；腹胀便血，其脉大，时绝，是二逆也；咳，溲血，形肉脱，脉搏，是三逆也；呕血，胸满引背，脉小而疾，是四逆也；咳呕，腹胀且飧泄，其脉绝，是五逆也。”《灵枢·五禁》：“热病脉静，汗已出，脉盛躁，是一逆也；病泄，脉洪大，是二逆也；着痹不移，（月囷）肉破，身热，脉偏绝，是三逆也；淫而夺形，身热，色夭然白，及后下血衃，血衃笃重，是谓四逆也；寒热夺形，脉坚搏，是谓五逆也。”

②痈疡病之五逆。因外伤或痈疽疮疡等病因失治误治而出现的五组逆证。出《灵枢·玉版》。即“其白眼青黑，眼小是一逆也；内药而呕者，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩项中不便，是四逆也；音嘶色脱，是五逆也。”后世痈疽之七恶证即其发展充实而提出的。另诸病皆有五逆证当予鉴别之。

五秘

风秘、气秘、湿秘、寒秘、热秘五种大便秘结病证的总称。见《济生方·大便》引《澹寮方》。多因肠胃虚弱，风寒湿热乘之，使脏气壅滞，津液不能流通所致。详见风秘、气秘、湿秘、寒秘、热秘各条。

五门十变

子午流注针法用语。五门，指十天干隔五相合，即甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合；十变，指十天干相合后的变化，即甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，又称五运。子午流注针法根据这种五门夫妻相配化生五运的理论，当阳日阴时或阴日阳时而无开穴时，可以“夫妻互用”。即甲日与己日通用，乙日与庚日通用等。

五门

见《标幽赋》。该赋谓：“但用八法、五门，分主客而针无不效。”《针灸大成》：“五门者，天干配合，分于五也。甲与己合，乙与庚合之类是也。……或以井、荥、俞、经、合为五门。”参见五门十变条。

五盲恶候

病证名。见《普济方》。指因病而突然失明的重证。即痘豆盲、惊风盲、久渴盲、久痢盲、久泻盲。为邪毒偏盛，肝肾精衰的危象。

五脉

①脉学名词，五脏之脉。《素问·宣明五气篇》：“五脉应象：肝脉弦，心脉钩（洪），脾脉代（缓），肺脉毛（浮），肾脉石（沉）。是谓五脏之脉。”

②即五决。详该条。

五轮

眼科名词。见《太平圣惠方》卷三十二。轮，喻眼珠形圆而转动灵活状似车轮。《灵枢·大惑论》：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其巢气之精为白眼，肌肉之精为约束……”中医为了论述眼部的病理、生理、治疗，将眼由外向内划分五部分，对应五脏，名五轮。即肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮。作为中医眼科的独特理论，指导眼病的临床诊断与治疗。详各条。

五乱

病证名。系脏腑经脉之气逆乱所产生。《灵枢·五乱》：“故气乱于心，则烦心密嘿，俯首静伏；乱于肺，则腑仰喘喝，接手以呼；乱于肠胃，则为霍乱；乱于臂胫，则为四厥；乱于头，则为厥逆，头重眩仆。”《素问·宣明五气篇》：“五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。”

五癃

病名。五种泌尿系疾病之总称。出《武威汉代医简》：“治诸癃，石癃出石，血癃出血，膏癃出膏，泔癃出泔，此五癃皆同药治之……病即愈，石即出。”其内容虽只有四癃之病名，但“五癃”之病名始于该书。

五淋

五种淋症。

①石淋、气淋、膏淋、劳淋、热淋。见《外台秘要》卷二十七。

②冷淋、热淋、膏淋、血淋、石淋。见《三因极一病证方论》卷十二。

③血淋、石淋、气淋、膏淋、劳淋。见《古今图书集成医部全录·淋》。

④气淋、热淋、劳淋、石淋、小便不通。见《医学纲目·肝胆部》。

五里

①脉学名词。古代全身遍诊法三部九候部位之一。为足厥阴肝经之动脉，即下部天，以候肝气。

②经穴名。在上肢者称手五里，属手阳明大肠经。在下肢者称足五里，属足厥阴肝经。见各该条。

③经穴别名。出《针灸甲乙经》。即劳宫。见该条。

五冷恶候

病证名。见《普济方》。即手冷、足冷、气冷、唇冷、面冷。为小儿全身阳气衰竭的危象。

五劳所伤

病证名。指因劳逸不当，气、血、筋、骨活动失调而引起的五类劳损。《素问·宣明五气篇》：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。”

五劳

①病证名：指五脏劳伤。见《诸病源候论·虚劳候》。即肺劳、肝劳、心劳、脾劳、肾劳。治法当调心补肾为先，不当用峻烈之剂，惟用温养滋补，以久取效。详肺劳、肝劳、心劳、脾劳、肾劳条。

②病因学名称：指五种劳伤病因。《素问·宣明五气篇》：“五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”

③指情志劳伤。《诸病源候论·虚劳候》：“五劳者，一曰志劳，二曰思劳，三曰心劳，四曰忧劳，五曰瘦劳。”

五苦六辛

治疗学名词。指五脏宜用苦剂，六府宜用辛剂。《儒门事亲》卷十四：“五苦者，五脏为里属阴，宜用苦剂，谓酸苦涌泄为阴，六府为表属阳，宜用辛剂，谓辛甘发散为阳，此其义也。”但联系临床实际，这种说法有其片面性。

五科

中国古代医学分科的名称。清代医学分科变动较大，曾有十一科、九科、八科、七科之分。鸦片战争后，医学事业也遭受一定损失。同治五年（公元1866年）医学只分为五科。即：大方脉、小方脉、外科、眼科、口齿咽喉等。

五绝

①五脏危绝证候。见《中藏经》卷上。即心绝、肝绝、脾绝、肺绝、肾绝。详各条。

②五种卒死候。《备急千金要方》卷二十五：“夫五绝者，一曰自缢，二曰墙壁压迮，三曰溺水，四曰魇寐，五曰产乳绝。”《三因极一病证方论·五绝治法》：“凡魇寐、产乳、自缢、压、溺五者，令人卒死，谓之五绝。”《寿世保元》将自缢、墙壁压、溺水、魇魅、冻死称为五绝。《医学心悟》则指自缢、摧压、溺水、魇魅、服毒五者。

五决

诊断学术语。决，判断。临床要结合五脏脉象的变化，以判断疾病的轻重和预后的吉凶。《素问·五脏生成篇》：“诊病之始，五决为纪……。所谓五决者，五脉也。”

五精

生理学名词，指五脏所藏的精气。《素问·宣明五气篇》：“五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐。”

五经纹

推拿穴位名。位于掌面的拇指掌指关节处横纹及食、中、无名、小指近端指间关节横纹处。《保赤推拿法·运五经纹法》：“五经纹，即五指第二节下之纹，用大指在儿五经纹往来搓之，治气血不和，肚胀，四肢抽掣，寒热往来，去风，除腹响。”

五经

①解剖结构名。《素问·经脉别论》：“水精四布，五经并行。”即肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。

②推拿穴位名。指分别位于手指指腹上的心经、肝经、脾经、肺经、肾经五穴。《幼科推拿秘书·推拿手法》：“五经者，五指头之经络也。心经在中指，肝经在食指，脾经在大拇指，肺经在无名指，肾经在小指。运者以我食指运小儿五指头肉上，此法能治大小便结，开咽喉胸膈中闷塞，以及肚响腹胀、气吼泄泻诸症。”

五禁

古代针灸避忌之一。《灵枢·五禁》：“何谓五禁？愿闻其不可刺之时。”即甲乙日，无剃头；丙丁日，无刺肩喉；戊己日，无刺腹；庚辛日，无刺关节于股膝；壬癸日，无刺足胫。《类经》：“天干之合于人者：甲乙应头；丙丁应肩喉；戊己及四季应腹与四支；庚辛应关节股膝；壬癸应足胫。”

五紧恶候

病证名。见《普济方》。小儿惊风的重证。即咽喉紧、口唇紧、眼梢紧、手脚紧、阴囊紧，为经脉邪实，经气将竭的危象。

五节刺

刺法分类名。《灵枢·刺节真邪》：“刺有五节，……一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。”指五种刺法不同应用。《黄帝内经太素》名五节刺，详该条。

五焦

人体部位名。指第五、六胸椎棘突间。《灵枢·背腧》：“心腧在五焦之间。”

五积

病名。五脏积证之总称。《难经·五十六难》载五脏之积：肝之积名曰肥气，心之积名曰伏梁，脾之积名曰痞气，肺之积名曰息贲，肾之积名曰贲豚。后世称为五积。详见各条。

五火

生理学名词。五脏之元阳。《素问·解精微论》：“夫一水不胜五火，故目眦盲。”张志聪注：“一水，谓太阳之水；五火，五脏之阳气也。”王冰注：“五火，谓五脏之厥阳。”

五会

经穴别名。出《铜人腧穴针灸图经》。即人迎。见该条。

五化

五行学说术语。指五行的气化。五行之间，相反相成，不断变化发展。《素问·五常政大论》：“五化宣平。”指生、长、化、收、藏五个生化阶段。

五花障

病证名。《证治准绳·杂病》：“生于神珠之上，斑斑杂杂，盖五脏经络间之气俱伤，结为此疾。……此状与斑脂翳，玛瑙内伤形略相似。斑脂翳乃破而结成瘢痕不能去者；玛瑙内伤乃小而薄，未掩瞳神之轻者；此则高厚显大，生在膏外可退。”治疗时应与斑脂翳、玛瑙内伤严格区别，对证用药。

五户

经穴别名。见《铜人腧穴图经》。即天突。见该条。

五虎

经外穴名。《医经小学》：“五虎四穴次指背，二节尖上七壮宜。”所述位置不详。《奇效良方》定在手指食指及无名指第二节骨尖。即在食指、无名指背侧，当第二、三节骨关节横纹之中点处，握拳取穴。而《类经图翼》则定在手食指、无名指背间，本节前骨尖上各一穴。据此则在食指、无名指背侧的掌骨小头高点处。近世文献，虽各据一端，但以《类经图翼》之说为主。主治手指拘挛。艾炷灸3壮；或艾条灸5-10分钟。

五合

经脉表里关系的组合。出《灵枢·经别》。指手少阳与手厥阴经别相合而言。

五过

①指医生在诊治上的五种过失。包括不细心进行问诊，对病人的生活环境以及思想情绪不加注意，不了解疾病的起因和经过，不详细分析病情，不了解疾病的起因和经过，不详细分析病情，诊脉又不能掌握关键，不进行分类比较，粗枝大叶，诊断不明，胡乱治疗，引起不良后果（《素问·疏五过论》）。

②针刺补泻过度之称。《灵枢·五禁》：“黄帝曰：余闻刺有五过。岐伯曰：补泻无过其度。”《类经》：“补之过度，资其邪气；写之过度，竭其正气，是五过也。”《灵枢集注》：“五藏外合之皮、脉、肉、筋、骨，有邪正虚实，宜平调之；如补泻过度，是谓五过。”

五果

指枣、李、杏、栗、桃等五种果实。《素问·脏气法时论》：“五果为助。”

五官

①人体器官名。指鼻、眼、口唇、舌、耳等五个器官，它们分属于五脏，为五脏的外候。《灵枢·五阅五使》：“鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也”，“五官者，五脏之阅也”。

②病理学名词。指青、黑、黄、赤、白等五色所呈的一般证候。《灵枢·五色》：“青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。”

五谷之府

人体器官名。即胃。胃主受纳谷食，故称。《灵枢·本输》：“脾合胃，胃者，五谷之府。”喻胃为水谷汇聚之所。又称水谷之海（《灵枢·海论》）。

五谷

①指粳米、小豆、麦、大豆、黄黍等五种谷类。《素问·脏气法时论》：“五谷为养。”

②指秔（或作稉，俗作粳）米、麻、大豆、麦、黄黍。见《灵枢·五味》。

五宫

①指东、南、西、北、中五个方位。《灵枢·九宫八风》：“太一居五宫之日，病风折杵木，扬沙石。”

②指中央土位。《素问·六元正纪大论》：“所谓邪气化日也，灾五宫。”亦即胜夏之邪，损害所及的方位是中央。

③指藏精神的五脏。《素问·生气通天论》：“阴之五宫，伤在五味。”张志聪注：“五宫，五脏神之所舍也。”

五更泻

病证名。见《张氏医通·大小府门》。即五更泄，详该条。

五更泄泻

病证名。见《症因脉治·泄泻论》。即五更泄，详该条。

五更泄

病证名。清晨五更时即泄。即肾泄，又名五更泻、五更溏泄、晨泄、瀼泄。多因肾虚所致。《病因脉治·泄泻论》论五更泄泻有肾虚五更泄泻、酒积五更泄泻、寒积五更泄泻、食积五更泄泻、肝火五更泄泻数种。详各条。

五更头晕

病证名。头部昏晕，常在五更时发作。多因阳气不足所致。阳主动，动则阳气上升而不晕。五更静极，阳气虚则潜于下，不足于上，故头晕。

五更溏泄

病证名。即五更泄。《不居集·泄泻》：“五更溏泄。有肾虚失闭藏之职，五味子丸；亦有食积，香砂枳术丸；寒积理中汤；酒积葛花解酲汤。”

五更嗽

病证名。五更时咳嗽，或五更时咳嗽加重。见《松崖医经·咳嗽》。《丹溪心法》以胃中有食积，至五更时火气流入肺所致，用知母，地骨皮降肺火。《杂病源流犀烛》谓五更嗽，或五更痰多，或清晨痰多，皆脾虚所致，治以六君子汤加炮姜。《张氏医通》卷四胃中有食积者，用二陈汤加枳实、川连消导之；虚者，六君子加姜汁、炒川连。

五膈

病证名。

①忧膈、恚膈、气膈、寒膈、热膈的总称。见《肘后备急方》卷四。又称五鬲气。

②忧膈、气膈、食膈、寒膈、饮膈的总称。见《外台秘要》卷八。

③忧膈、思膈、怒膈、恐膈、喜膈的总称。见《三因极一病证方论》卷八。

五鬲气

忧膈、恚膈、气膈、寒膈、热膈的总称。见《诸病源候论·五鬲气候》。即五鬲。参见该条。

五疳

五种疳证的合称。

①又名五脏疳。按五脏分类命名的疳证。《小儿药证直诀》：“疳证有五，谓五脏所受，故得其名。”即心疳、肝疳、脾疳、肺疳、肾疳。详见各条。

②《诸病源候论》卷十八：“五疳：一是白疳，令人皮肤枯燥，面失颜色；二是赤疳，内食人五脏，令人头发焦枯；三是蛲疳，食人脊膂，游行五脏，体重浮肿；四是疳（匿^虫），食人下部，疼痒腰脊挛急；五是黑疳，食人五脏，多下黑血，数日即死。”详见各条。

五府

生理学名词。指与五脏相配的五腑，即小肠、大肠、胆、胃、膀胱。《难经·三十五难》：“小肠者，心之府。大肠者，肺之府。胆者，肝之府。胃者，脾之府。膀胱者，肾之府。”

五风之证

病证名。《医宗金鉴·眼科心法要诀》：“瞳变黄色者名曰黄风，变绿白色者名曰绿风，变黑色者名曰黑风，变乌红色者名曰乌风，变青色者名曰青风。”即五风变内障。详该条。治疗时应根据不同的病理变化，辨证用药。

五风变内障

病证名。见《秘传眼科龙木论》。又名五风之证、五风变、五风变成内障证。五风为青风、绿风、黄风、乌风、黑风五内障之统称。因发病急骤善变似风，瞳神呈不同程度散大，并分别显出以上五种气色，古人依此分别命名为青风等五种风。类今之青光眼。五风之中，青风、绿风、黄风较多见，乌风、黑风较少。黄风为晚期重症，目已失明。多因情志过伤，肝胆风火升扰，肝肾阴虚，阴虚阳亢，气血不和等促使神水瘀滞所致。《秘传眼科龙木论》：“此眼初患之时，头旋偏痛。亦是脏腑虚劳肝风为本。或一眼先患，或因呕吐双暗。毒风入眼，兼脑热相侵，致令眼目失明。初觉即须急疗，宜服除风汤、通明补肾丸立效。”参见有关各条。

五风变成内障证

病证名。见《证治准绳·杂病》。即五风变内障。详该条。

五风变

病证名。见《世医得效方》卷十六。即五风变内障，详该条。

五风

五脏之风。《素问·金匮真言论》“：经有五风。”马莳注：“五风者，即八风之所伤也，特所伤脏异，而名亦殊耳。”

五反恶候

病证名。见《普济方》。即眼反、唇反、舌反、项反、脚反。为小儿五脏精气将脱的危象。